诗文库 正文
谏取长安大钟疏 曹魏 · 高堂隆
出处:全三国文 卷三十一
昔周景王不仪刑文、武之明德,忽公旦之圣制,既铸大钱,又作大钟,单穆公谏而弗听,泠州鸠对而弗从,遂迷不反,周德以衰,良史记焉,以为永鉴。然今之小人,好说秦、汉之奢靡以荡圣心,求取亡国不度之器,劳役费损,以伤德政,非所以兴礼乐之和,保神民之休也(《魏志·高堂隆传》。)。
周宝和钟说 北宋 · 黄伯思
出处:全宋文卷三三六一、《东观馀论》卷上
右二钟铭皆曰「走作朕皇祖文考宝和钟,走其万年子子孙孙永宝用享」。案《尔雅》:唐虞曰载,夏曰岁,商曰祀,周曰年。以此铭考之,祝以万年,盖周器也。走之名于经传无见,盖昔人自以称谓,犹孤寡不谷、臣仆愚鄙,皆谦损之辞。故司马迁自称曰「太史公牛马走」,班固自称曰「走亦不任,厕技于彼列」,说者谓以犹今自称「下走」之类。此器所谓走者如此,然则走之号非独始于汉,盖亦上矣。此铭上言「走」,下言「朕」,与《左氏》所谓「吾祖也,我知之」同意。其曰「皇祖文考」者,案《左氏》,卫庄公之祷曰「敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公」。此所谓「皇祖文考」者,亦犹卫侯所谓「皇祖文王」也。走者周之宗室,亦文王后,故称文王曰皇祖。昔武王伐商以造周,尝称文王曰文考,至其子孙距文王远矣,犹曰考者,盖推本而言之。至若赓之文考尊、师艅之文考彝、戠之文考敦,但曰文考,而不曰皇祖,其皆周初之器乎,与此钟异矣。是钟于于鼓之间饰以双凤,侧著一字,亦象凤形,若周乌钟之制。昔周之兴也,鸑鷟鸣于岐山,盖在周文王之世。而君奭有曰「我则鸣鸟不闻」,孔子亦思凤鸟之至,皆有怀于文王。鸑鷟,凤类也,二钟之饰,其鸑鷟欤。所谓「作宝和钟」者,案《国语》,泠州鸠之论钟曰:「大昭小鸣,和之道也。和平则久,久固则纯,纯明则终,终复作乐,所以成政也」。故秦铭勋钟名曰「昭和钟」,而此名曰「宝和钟」,意盖若此。文王以徽柔懿恭之德修和有夏,后世于礼乐声容之间皆象其德,故相礼于清庙则曰「肃雍」,作乐于钟则谓之「宝和」。和平则久,克成厥政,宜子子孙孙宝用以传永也。